Империи в мировой истории. Власть и политика различий - Джейн Бербанк

под Москвой, узнали, что подчинение мон гольским ханам может принести защиту и, для некоторых, большое богатство (глава 7). Что касается внутреннего круга, то монгольская императорская семья смогла разделить контроль над своим царством и править в течение более четырех десятилетий. Каждому выбору Великого хана предшествовал период в несколько лет, когда Чингизиды маневрировали и плели интриги друг против друга, практикуя танистику в самых широких масштабах, но принцип улуса предлагал выход из тотальной войны.

Карта 4.2

Монгольские империи: 1294.

В результате завоеваний возникли четыре династии Чингизидов: Золотая Орда под властью потомков Джочи со столицей в Сарае на Волге; соседнее Чагатайское ханство, примерно на территории современного Узбекистана; Иль-ханы в Персии под властью потомков Хулегу; и династия Юань в Китае, которую с 1260 по 1294 год возглавлял хорошо запомнившийся Хубилай. Сыновья Огодея, первого великого хана после Чингиса, потерпели неудачу в борьбе за престол и в итоге потеряли все свои территории. Более успешные потомки сына Чингиса Толуя (Хулегу и Хубилай) в итоге получили два из четырех крупных ханств.

К 1260 году мы можем говорить о монгольских империях во множественном числе. Когда в 1259 году умер Великий хан Монгке, Хубилай, находившийся в Китае, не стал дожидаться курилтая, а просто провозгласил себя государем с помощью своих войск. Свою столицу Хубилай устроил в месте, которое он назвал "городом хана" или Ханбалихом - впоследствии Пекином. В каждом из ханств монгольские правители черпали силы из евразийских политических принципов, продолжая перенимать стратегии управления у завоеванных народов. Монгольский способ правления, а не единая формальная империя, способствовал развитию связей между Востоком и Западом, изменил культуру, демографию, государственное устройство и торговлю, а также вызвал новые устремления в расширяющемся мире.

Путь монгола

Великий хан Огодей, как сообщается, сказал: "Империя была создана верхом на лошади, но управлять ею верхом невозможно". Это изречение, несомненно, было заимствовано у китайских советников, которые имели более длительный опыт в решении этой проблемы. По мере того как задача монголов менялась от завоевания к управлению, они опирались на местных посредников и разрабатывали способы контроля над ними. Монгольский суверенитет в ханствах отличался приспособляемостью к местным условиям, включая религию, художественное самовыражение, науку и комфорт, а также упорной приверженностью к определенным элементам евразийского репертуара власти.

В Китае хана пришлось переделать в императора. Объединив север и юг и присоединив Тибет, монгольские завоевания придали Китаю самые большие размеры, которые он когда-либо знал. Хубилай, рано нанявший китайских советников, быстро воспользовался мощной и самозабвенной имперской традицией, чтобы подчеркнуть свой статус универсального правителя. Если предыдущие династии брали себе имена с географической привязкой, то имя Юань означало "происхождение космоса". Оно отвлекало внимание от того неудобного факта, что монголы не были выходцами из китайской области. Хубилай провозгласил свое императорство указом в 1272 году. Этот впечатляющий указ дал ученым китайским бюрократам основания утверждать, что Юань законно унаследовал Мандат Неба и принесет ему славу.

Монголы сохранили или трансформировали по мере необходимости институт хана и его командования во всех завоеванных ими областях. Второй расширяемой технологией правления была регистрация, необходимая для эффективного налогообложения населения. До завоевания уйгурские советники снабдили монголов письменностью и секретарским опытом. В Китае Великий хан Монгке в 1252 году приказал провести самую крупную перепись населения за всю историю человечества; переписи были проведены в Золотой Орде, включая земли князей Руси. Десятичная система, по которой были организованы монгольские армии, была применена к подсчитанному населению и использовалась для призыва солдат. В русских землях чиновники получали титулы вождей "сотен" и "десяти тысяч". Монголы использовали разнообразные налоги - на людей, на торговлю, на стада - и, информированные своими трансконтинентальными экспертами, корректировали механизмы их взимания в разных частях империи. В областях, управляемых иль-ханами, налог на население был прогрессивным, примерно в семь раз выше для богатых, чем для бедных.

Подход монголов к взысканию ресурсов был прагматичным - они могли отменить налоги, чтобы помочь одной группе, увеличить их, чтобы наказать другую, но почти во всех случаях им требовались посредники из завоеванных областей, которые могли бы выполнять их приказы, собирать доходы или товары и доставлять их. Для кочевых вождей опасность, которую представляли собой местные власти, была очевидна - они могли выйти из подчинения и перейти во владычество. У монголов был стратегический ответ на обоюдоострый меч непрямого правления: военные чины в основном были зарезервированы за монголами, в то время как чиновничество было открыто для гражданских лиц, а слуги обоих видов были связаны с высшими властями личными связями. Эти системы разделения и зависимости позволяли монголам использовать знающих людей из разных областей, но не передавать им слишком много власти.

Монгольская манера управления посредниками включала их перемещение по империи, в то же время подстраивая их административную практику под требования конкретных областей. После первых опустошительных набегов Чингиса на территорию современного Ирана персы, уйгуры, вожди монгольских подплемен и евреи были направлены в качестве высокопоставленных чиновников в этот регион. Но позже, при Иль-ханах, большая часть управления вернулась в руки старых персидских семей. В Китае монголы были более осторожны, полагаясь на китайских посредников с их хорошо развитыми административными традициями. Юаньские правители оставили чиновников низшего звена за выполнение жизненно важной задачи по сбору налогов в местных районах, а в качестве высших администраторов привлекли иностранцев - мусульман из Центральной Азии и Ближнего Востока, уйгуров и представителей монгольских подплемен. Сохранение высших должностей за некитайцами, возможно, подтолкнуло китайскую элиту к занятиям искусством и литературой, которые процветали во времена правления Юань. В знак протеста против чиновничества и за личную преданность система экзаменов для поступления на китайскую государственную службу была приостановлена с 1238 по 1315 год.

На высшем политическом уровне монгольские империи оставались верны евразийскому династическому принципу. Император - хан - должен был быть чингисидом, потомком семьи самого Чингиса. Но люди, служившие династии, не были связаны этим правилом. Аппарат управления был открыт для людей разного происхождения и вероисповедания, которые могли соперничать друг с другом - как это делали военачальники - за то, чтобы быть наиболее полезными своим правителям.

Во время своих завоеваний монгольские вожди казались равнодушными к религии, конечно, по сравнению с византийскими, исламскими и каролингскими императорскими правителями. То, что некоторые европейцы гораздо позже интерпретировали как монгольскую "терпимость" к многочисленным религиям, проистекало из условий, совершенно не похожих на монотеистические постулаты: интерес евразийцев к духовным советникам, множественность верований на завоеванных монголами территориях и прагматическая политика союза через экзогамные браки.